今次展覽於城大般哥展覽館分兩期舉行，展覽第一期（7月4日至8月31日）展出虎、豬、牛、猴共四尊獸首銅像；第二期（9月5日至10月31日）將與新加坡亞洲文明博物館合作，展出全套十二生肖獸首雕塑，重現圓明園西洋建築中精湛的水力噴泉設計和巧思。 其他展品包括商周、春秋戰國、兩漢時期近30件國寶級青銅文物，以及多件清代的琺瑯彩瓷等。 出席開幕典禮主禮嘉賓聯同其他出席的嘉賓在啟動儀式後大合照。 今次除展出實物外，亦透過各種沉浸式體驗、創新的藝術科技，和其他創新的互動手法，讓觀眾得以動態方式理解世界文化遺產的保育、藝術科技和歷史變遷，充份展示城大般哥展覽館在融合藝術、科學與數碼技術的創新成就，並推動更廣泛的社區參與。
一． 八字的喜用神 二． 名字的五行属性 三． 五行的阴阳调节 四． 姓名卦象与理数 五． 名字的义蕴 六． 名字的结构形态 七． 名字的音律选择 八． 名字的偕音 九． 名字的避忌事项 一． 八字的喜用神 起名字为什么要算命取用神呢？ 八字算命，是一门精深的预测学，运用它可以预测人的运气趋势，将不良的先天信息反馈出来，在后天作相应的调节，起到改善运气的作用，好名字也是改造后天运气的其中一种方法，这种方法建立在八字预测的基础上，所以传统易经起名的第一步就是推算八字喜用神。 八字术，也就是算命，唐朝李虚中发明，至宋代徐子平将其完善。 其法是将人出生的年、月、日、时配上天干地支，一共得到四组天干地支，合计八个字，所以称之为八字术。
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为什么会有这样的传统？ 答案在于藏传佛教的影响。 藏族人民深信佛教教义中的轮回转世理论，即人的灵魂在死后会转世为其他生命形式。 因此，天葬就被视为一种使逝者灵魂解脱、进入下一轮生命的仪式。 不是所有人都有资格和殊荣享受这一待遇，那什么样的人才能"天葬"？ 在藏族传统中，进行"天葬"的人必须符合特定的资格。 那么，究竟是什么样的人才能拥有这个特殊的资格呢？ 是因为他们具备了什么样的品质或条件？ 在藏族的信仰中，只有达到特定条件的逝者才能被选为进行"天葬"的对象。 通常情况下，那些被认为灵魂高尚、品德高尚、对家族和社区有重大贡献的人才能够享有这一殊荣。
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
朱雀二号成为全球首款成功入轨飞行的液氧甲烷火箭，标志着我国运载火箭在新型低成本液体推进剂应用方面取得突破。
畫中影射的兩件時事透露他對穆斯林和藏僧的反感：1276年冬穆斯林蒲壽庚在泉州給復興宋室大業致命的一擊，1285年藏傳佛教領袖楊璉真加在紹興發掘南宋帝后陵寢。畫中的鍾馗一反傳統神勇形象，神態戒慎收斂，反映龔開委屈認命於異族統治下嚴酷的新現實。
滿族本民族的語言是滿語，屬於阿爾泰語系南通古斯語族。由於清朝時期為國語，故而又稱「清語」。滿語的標準語言被稱作「規範語」，起源於未入關前的建州口音 ，乾隆年間經清高宗規範，因此又叫「欽定新清語」 。
一般來說，日本人的名字由「家族名（姓） ＋個人名（名）」來組成，將之稱為「姓名（Seimei）」或「氏名（Shimei）」。 另外，在日文中，會把「姓＋名」標示為「苗字（Myoji）＋名前（Namae）」。 有些人就會把「家族名」叫做「苗字（Myoji）」、或「名字（Myoji）」。 個人名或指定的名字，一部分的人就會簡稱「名（Na）」。 結婚或離婚時，必須改姓 日本女性在結婚時，多數都會把姓氏從父母的姓氏改為※丈夫家族姓氏。 然而，在社群網站等部分非正式場合的狀況之下，為了讓朋友容易找到自己，也有人會同時放上婚前和婚後的名字。 另外，在工作場合，為了避免造成相關人士的混淆，也有人在婚後仍繼續使用原來的名字。 有不少公司也會訂下規定，告訴員工「用原來的姓名也可以」呢。
十二生肖銅像 - 刀眉面相 -
